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以大地為畫布

以植物為顏料

通過圖像、地形、顏色的變化

大地作畫

人文園林以宏大的氣魄、非凡的手筆

獨一無二的創(chuàng)新理念

在祖國大地上留下了一幅幅立體畫卷

人文園林獨創(chuàng)性的中國特色大地藝術(shù)是模紋花壇的大地藝術(shù)化，擺脫花壇的束縛，是更大尺度上的大地作畫。同時，大地藝術(shù)與模紋花壇最大的不同是，大地藝術(shù)不再是園林項目中節(jié)點位置的點綴藝術(shù)，而是成為主景和畫卷。人文園林因地制宜，以中國文化藝術(shù)為底蘊，運用陳勝洪先生多年積累總結(jié)的特色植物配置風格，以及獨特的地形營造手法，在大地上作畫，獨創(chuàng)性地進行大地藝術(shù)營造實踐，形成獨一無二的“大地立體畫卷”。

構(gòu)圖——輪廓鮮明

人文園林大地作畫靈感一般來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)，結(jié)合場地文化和項目特征，以吉祥圖案和傳統(tǒng)文化元素為主，以特有的營造手法，傳承創(chuàng)新中國園林藝術(shù)。在圖案的設(shè)計中，人文園林拋棄常見的對稱幾何圖案，用中國文化中特有的藝術(shù)線條來展示。但有一點，無論是否采用幾何圖案，大地藝術(shù)都必須用平整鮮明的輪廓線條來體現(xiàn)其精致的美感。

色彩——和諧絢麗
用植物色彩突出紋樣，用色塊或色帶來組成不同圖案，使之清晰而精美。單個大地藝術(shù)景觀植物花色協(xié)調(diào)，種類適量，設(shè)計圖樣秀美大方。

地形——空間豐富

豐富的空間是人文園林重要的景觀營造特色，空間常由地形和植物圍合而成。在大地畫卷創(chuàng)作時，運用地形營造技術(shù)，將大地藝術(shù)落在高差適宜且豐富地形空間，滿足植物生態(tài)習(xí)性的同時，搭配植物株高來滿足游客視線需求，產(chǎn)生最佳觀賞效果，形成一幅立體畫卷。

植物——季相輪轉(zhuǎn)
以人文園林特有的植物配置手法，選用抗性強的彩葉植物或觀花植物，組成華麗精致的圖案紋樣。彩葉植物四季有景，觀花植物花開絢爛，組成風格各異的大地畫卷。

進賢青嵐湖森林公園，以芝櫻（叢生福祿考）為顏料，依地勢在草坪上繪出栩栩如生的鳳凰銜石圖案。大氣奔放、飄然欲舉的鳳凰，在青嵐湖邊自歌自舞，寓意著天下安樂、福澤綿長。

韓城國家文史公園西入口的營造踐行“科藝同構(gòu)、古今同構(gòu)、中外同構(gòu)”的造園理論，在傳統(tǒng)長廊與鼓樓圍合下，用數(shù)十品種月季繪成漢代龍鳳圖案，迎接過往游客，也反映了韓城深厚的歷史文化底蘊。

渭南高速公路入口，以多種色彩品種芝櫻為主，搭配佛甲草、火焰南天竹等植物，營造出一對團鶴，名之曰“瑞鶴迎春”。南面（左）仙鶴寓意長壽富貴，千秋萬代；北面（右）仙鶴寓意節(jié)節(jié)高升，吉祥長壽。

獬豸，即獨角獸，是中國古代神話傳說中的神獸，能辨是非曲直，識忠奸善惡，是勇猛、公正的象征，是“法”的化身。商洛與先秦法家代表人物商鞅有著密切關(guān)系，用火焰南天竹和佛甲草在商洛高速公路口營造獬豸模紋，以反映商洛的地緣文化，季相變化豐富，自然入妙。

佛教有“花開見佛性”之說，這里的花即指蓮花。《法華經(jīng)》中以蓮花喻妙法，表示清凈無染，光明自在。因此，蓮花也成了佛教的代表植物。廣豐農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范園位于普濟寺旁，整個項目風格也為佛教盛行的東南亞風格，所以營造蓮花型花海，回應(yīng)場地文化。植物方面，不同區(qū)塊依地勢和景觀特色，采用不同花卉，如翠蘆莉、美人蕉、紫羅蘭、石竹等，植物景觀秀麗豐富。

丫山大壩立體綠化的圖案與環(huán)境融合，將周邊山體延伸至大壩上；并融入丫山、運動、休閑小鎮(zhèn)、生態(tài)、健康等地域特色，將一幅生態(tài)運動休閑小鎮(zhèn)的畫面躍然壩上。針對項目特點，選用佛甲草、金葉過路黃、玉龍草等喜陽耐旱矮生植物，確保景觀效果，降低養(yǎng)護成本。

沿黃公路韓城段的景觀營造，猶如在黃河岸邊展開一幅立體長卷，充分展現(xiàn)了中國園林的繪畫美、意境美。位于南段黃河最寬處的船頭形觀景臺，朝向黃河奔流的方向，似欲順流而下，一日千里，是建筑的大地藝術(shù)化，寓意在“三十年河?xùn)|，三十年河西”的滄桑巨變中，高速發(fā)展的韓城猶如一艘巨輪啟碇遠航、乘風破浪。在觀景臺上遙望日月升起，極目千里，景象壯闊，正是韓城蒸蒸日上之勢。